-
八正道修行浅释／蔡茜茜 “八正道”是一个具足戒定慧、全面照应日常生活行为、语言和思维的修行方法。一步一步经过持戒（自我节制不放任）、练定（培养心力、意志力的集中）、修慧（离开贪嗔好恶成见、作...三、正语：在我们日常生活里，言语占有非常重要的份量。人与人相处，言语不止是为了表达而已，同时也为了沟通，透过沟通，我们才可能改善进退之道。问题是人常有很坏的讲话习惯，常因内心的贪嗔、种种好恶，偏离正思...
蔡茜茜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052805.html
-
心宗医心病 慧明法师 病有无形和有形两种：无形的病是贪嗔痴爱以及一切烦恼；有形的病是外感内伤以及一切四大不调。无形的病是心病，有形的病是身病。身病起于心病，心若是没有病，身也就不会生病了。那心本来是清净的，不生不灭、不垢不净的，为什么会有病呢？只因为最初一念妄动，就有了这个身；有身就是病。又因为受、想、行、识坚执四大合成的幻我，于是妄想执著，由贪嗔痴爱而起八万四千烦恼，又生心病。由于这心病，...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07493653665.html
-
的人是平等的，包容、尊重其他人的见解，因此不再像以前那样贪嗔、忧惧，而能平静的心、轻松的态度过生活。
安忍波罗蜜
对于苦受，浸润在法性实相中，会自动将苦受转化为智慧、慈悲，而不会陷溺在苦受中...业种，在破除我见、自性见之后，贪嗔等烦恼渐薄，不再滋长业种，只会招感微苦，身苦而心不苦，这就是业力如幻而不落断灭的缘起正观，由此解开生命的苦苦不已的锁链。
不过，因为了悟生死如幻，大乘行者并...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192169073.html
-
达到古人说的三万，最少一万。
我的体会，现在社会污染大，平时每天念15000，才勉强能和贪嗔打个平手，不退。而闭关念佛，才头一次体会到贪嗔退避三舍，一败涂地。以前，在家每天念三千五千，几乎看不到什么效果...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21284384420.html
-
我以所修施等诸资粮， 为利有情故愿大觉成！（三遍）
四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因； 愿诸众生永离众苦及众苦因； 愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦； 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等...
索达吉堪布
|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/095559857.html
-
这些地方都不应去。大恩上师这样教诫我们：“我们现在这个时代，外面花花绿绿的世界，有许多外境极具诱惑力，极易诳惑、煽动人的贪嗔烦恼。修行人必须十分注意，不让自己接触这些环境。一旦接近，凡夫确实难以对治...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|口戒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0758523997.html
-
障碍，才可了义。正如十方的众生迷失本性在六道轮回的苦厄中执着外界的色相，于种种如梦如幻的业力果报，妄执为实有而起种种贪嗔烦恼。
中观中把万物分为真、俗二谛。从真谛上讲，万物皆无自性，佛与众生是无...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1805005206.html
-
优良传统。不仅如此，更应对一切众生常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生。不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子。
怎样戒盗呢?我们对公共财物，私人财物，寺庙和...
茗山
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12200910525.html
-
，唯欲度生；饿鬼贪嗔，念念取死。仰山受具戒，应不害生。积善天符，心俱正直。神守方隅，而拱朝上帝。帝触神光，而便显功能；人顺道平，则瑞气冲天。神朝天喜，天喜则神祐护人。乡宁井静，三灾不生。神人欢乐，皆因...
佚名
|命运|因果|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07544313453.html
-
青少年的模仿对象。不论饮食服饰还是言行举止，乃至于生活习惯都深深影响着狂热的追星族。其实这些明星、成功人士，原本就是贪嗔烦恼炽盛的具缚凡夫，他或她如何能指引我们走向自我净化的正道呢？
言教：古...
益西彭措堪布 讲授
|现代|入世|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/11211818402.html